У храмі знаходяться частинки мощей таких святих:
Свята княгиня Іуліанія Ольшанська (19 липня, 11 жовтня)
Іуліанія Ольшанська – діва, княжна з роду нащадків литовських князів, що жила у 16 столітті. Вона померла у 16 років, проте за таке коротке життя зуміла осягнути вершину духовної досконалості, прославившись цнотливістю, послухом батькам, прихильним ставленням до нижчих, і особливо – справами християнської благодійності. Свята праведна діва Іуліанія стала другою зі святих дружин Русі, які удостоїлися бути похованими в Лаврських печерах.
Тропарь, глас 8
Яко непорочная невеста Нетленнаго Жениха Христа, праведная дево Иулиание, со светлою свещею добрых дел вошла еси в чертог Его Небесный и тамо со святыми блаженства вечнаго наслаждаешися. Темже моли, Егоже возлюбила еси и Емуже девство твое обручила еси, спасти души наша.
Святитель Феодосій, архієпископ Чернігівський (18 лютого, 22 вересня)
Святитель Феодосій був єпископом Російської церкви у 17 столітті. За період свого пастирства він займався справами благоустрою трьох монастирів, а після зведення в сан архієпископа з його благословення було засновано Печеніцький дівочий монастир та Любецький скит. У період його служіння у Чернігові було помічено піднесення до чернечого життя. Святитель був знайомий з такими святими як Димитрій Ростовський та Іоанн Максимович. Нині його нетлінні мощі перебувають у Троїцькому соборі Чернігова. Також на території Єлецького монастиря збереглася дерев’яна келія святого, якій вже понад триста років.
Тропарь, глас 4
Преудобрен во архиереех, святителю Феодосие, был еси светило своему стаду, таже преставился еси в вечныя oбители. Умоли у Престола Царя cлавы избавитися нам от находящих на ны зол и спастися душам нашим, святе, молитвами твоими.
Преподобний Лаврентій Чернігівський (11 січня)
Преподобний Лаврентій – народився у простій селянській сім’ї наприкінці 19 століття. Незважаючи на гоніння радянської влади, він зумів влаштувати дві монастирські громади (у Троїцькому та Домницькому монастирях); під його керівництвом було викопано печерний храм на Болдиній горі. Господь щедро нагородив Батюшку любов’ю до людей і духовним спогляданням майбутнього – ще до Другої світової війни преподобний багато молився і плакав про кров, яка мала пролитися. Він благословив на майбутнє служіння тоді ще маленького митрополита всієї України Володимира (Сабодана), котрий приїжджав до нього зі своєю мамою.
Тропарь, глас 4
От юности Христа возлюбил еси, и Тому тесным путем последуя, сосуд избран Духа Святаго быв, дар чудотворения и прозрения восприим: сего ради в невечернем свете Пресвятыя Троицы присно радуяся, поминай чад твоих, Лаврентие преподобне, отче наш.
Священномученик Миколай Іскрівський (2 жовтня, 7 лютого)
Майбутній священномученик Миколай Іскровський служив спочатку в Петербурзі, проте на прохання Царя Миколи II і благословення свого духовного отця Іоанна Кронштадтського, перевівся в село Іскрівка (Кіровоградська область) до храму, збудованого коштом найяснішої родини. Він був дуже життєрадісним, веселим добрим і навіть гріх міг викрити з жартом. Ще за життя о. Миколай робив багато чудес і до нього приїжджали з різних куточків Росії, щоб отримати молитовну допомогу. Передбачаючи майбутнє, він часто казав своїй матінці, що його вб’ють, а потім тричі ховатимуть. Так і сталося. Після страшних мук безбожників над святим, вбивці направили коней ним самим вириту могилу, щоб затоптати місце смерті. Проте тварини впали навколішки перед могилою і схиливши голови розплакалися.
Тропарь, глас 1
В житии твоем добре подвизался еси, во страдании твоем непоколебим в вере пребыв, незлобиво мученическую смерть приял еси, священномучениче, отче Николае Искровский, моли о нас Господа Спаса мир мирови даровати и душам нашим велию милость.
Святитель Лука, сповідник, архієпископ Кримський (11 червня)
Святитель Лука Кримський (Війно-Ясенецький) – професор медицини, геніальний хірург, художник та справжній воїн Христовий. У період найважчих гонінь він виступав на наукових з’їздах та конференціях зі священицьким хрестом на грудях. 11 років святитель провів ув’язнення; коли він читав молитви, затихали сварки та лайка і співкамерники намагалися говорити пошепки. Після звільнення, розпорядження про яке надійшло від самого Сталіна, Владика переїхав до Криму, де безкоштовно приймав хворих. Ще за життя він був шанований як святий – під час богослужіння багато хто намагався доторкнутися до його вбрання, вірячи, що дотик допоможе їм подолати недугу.
Тропарь, глас 4
Возвестителю пути спасительного, исповедниче и архипастырю Крымския земли, истинный хранителю отеческих преданий, столпе непоколебимый, Православия наставниче, врачу богомудрый, святителю Луко, Христа Спаса непрестанно моли веру непоколебиму православным даровати и спасение, и велию милость.
Годенівський Хрест
Годенівський Хрест – унікальна святиня, яка чудово знайшла багато століть тому на Ярославській землі. І як і раніше, до Хреста сьогодні приїжджають тисячі прочан. У Переславському Микільському монастирі, у храмі святителя Іоанна Золотоуста у с. Годеново (Ярославської області) – перебуває ця святиня, вік якої становить близько 600 років.
Годенівський Хрест – унікальна святиня, яка чудово знайшла багато століть тому на Ярославській землі. І як і раніше, до Хреста сьогодні приїжджають тисячі прочан. У Переславському Микільському монастирі, у храмі святителя Іоанна Золотоуста у с. Годеново (Ярославської області) – перебуває ця святиня, вік якої становить близько 600 років.
Хрест був придбаний на глухому болоті, неподалік Ростова Великого. В історичних джерелах говориться, що він з’явився «від грецької сторони» у 1423 році, тобто за 30 років до падіння Константинополя та Візантії.
У 1423 році на Сахотському болоті (нинішня Іванівська область) було знайдено образ Хреста Господнього та ікона святителя Миколая. На честь здобуття святинь було збудовано церкву в ім’я святителя Миколая.
Згодом парафіяни помітили, що від святинь сталися чудеса: кульгаві починали ходити, сліпі ставали зрячими, хворі зцілювалися.
Після жовтневої революції на Микільському цвинтарі створили колгосп, а святині зрадили. Однак, незважаючи на всі старання, Хрест залишався неушкодженим. Тоді, щоб позбутися святині, яку шанували в народі, його кинули в болото.
З ризиком для життя під покровом ночі жителі села Годенове перенесли Животворчий Хрест у свій храм на честь святителя Іоанна Золотоуста.
Хрест був придбаний на глухому болоті, неподалік Ростова Великого. В історичних джерелах говориться, що він з’явився «від грецької сторони» у 1423 році, тобто за 30 років до падіння Константинополя та Візантії.
У 1423 році на Сахотському болоті (нинішня Іванівська область) було знайдено образ Хреста Господнього та ікона святителя Миколая. На честь здобуття святинь було збудовано церкву в ім’я святителя Миколая.
Згодом парафіяни помітили, що від святинь сталися чудеса: кульгаві починали ходити, сліпі ставали зрячими, хворі зцілювалися.
Після жовтневої революції на Микільському цвинтарі створили колгосп, а святині зрадили. Однак, незважаючи на всі старання, Хрест залишався неушкодженим. Тоді, щоб позбутися святині, яку шанували в народі, його кинули в болото.
З ризиком для життя під покровом ночі жителі села Годенове перенесли Животворчий Хрест у свій храм на честь святителя Іоанна Золотоуста.
На початку XXI століття Хрест було відреставровано фахівцями з Російського музею Санкт-Петербурга. Майстри повернули святині первісний образ: очистили товстий шар оліфи з Розп’яття, відкрили ікони майбутніх Богородицю та апостола Іоанна Богослова по краях хреста.
12 травня 2018 року справжню копію Хреста було додано до Годенівського Животворчого Хреста та настоятелька Переславського Микільського монастиря ігуменя Євстолія благословила копію Хреста для храму на честь ікони Божої Матері “Цілителька”, де вона і перебуває з 14 травня 2 .
Перед цим Хрестом Бог приймає будь-які молитви та прохання.
Володимирська ікона Божої Матері
За благочестивим переказом образ Божої Матері Володимирської був написаний євангелістом Лукою на дошці від столу, за яким трапезував Спаситель з Пречистою Матір’ю і праведним Йосипом Обручником. Божа Мати, побачивши цей образ, сказала: «Відтепер ублажать мене всі роди. Благодать того, хто народився від Мене і Моя, з цим чином нехай буде».
До половини V століття ікона залишалася у Єрусалимі. За Феодосії Молодшого її перенесли до Константинополя, звідки 1131 р. вона була надіслана на Русь як подарунок Юрію Долгорукому від Константинопольського Патріарха Луки Хризоверху. Ікону поставили в дівочому монастирі міста Вишгорода, неподалік Києва, де вона одразу прославилася багатьма чудотвореннями. У 1155 р. син Юрія Долгорукого, св. князь Андрій Боголюбський, бажаючи мати у себе прославлену святиню, перевіз ікону на північ, до Володимира, і помістив у спорудженому ним знаменитому Успенському соборі. З того часу ікона отримала назву Володимирської.
Під час походу князя Андрія Боголюбського проти волзьких болгар, 1164 р., образ «святої Богородиці Володимирської» допоміг росіянам здобути перемогу над ворогом. Ікона збереглася під час страшної пожежі 13 квітня 1185 р., коли згорів Володимирський собор і залишилася.
Подальша історія образу пов’язана вже повністю зі стольним градом Москвою, куди її вперше принесли в 1395 під час нашестя хана Тамерлана. Завойовник з військом вторгся в межі Рязані, полонив і розорив її і спрямував свій шлях на Москву, спустошуючи та знищуючи все навколо. Коли московський великий князь Василь Дмитрович збирав війська і відправляв їх під Коломну, у самій Москві митрополит Кипріан благословив населення на пост і молитовне покаяння. За взаємною порадою Василь Дмитрович та Кіпріан вирішили вдатися до зброї духовної та перенести з Володимира до Москви чудотворну ікону Пречистої Богоматері.
Ікону внесли до Успенського собору Московського Кремля. Літопис повідомляє, що Тамерлан, простоявши на одному місці два тижні, раптово налякався, повернув на південь і вийшов з московських меж. Відбулося велике диво: під час хресного ходу з чудотворною іконою, що прямувала з Володимира до Москви, коли безліч народу стояло навколішки по обидва боки дороги і благало: «Матерь Божа, спаси землю Руську!», Тамерлану було видіння. Перед його думкою постала висока гора, з вершини якої спускалися святителі з золотими жезлами, а над ними в променистому сяйві з’явилася Велика Жінка. Вона наказала йому залишити межі Росії. Прокинувшись у трепеті, Тамерлан спитав про значення бачення. Йому відповіли, що сяюча Дружина є Божа Мати, велика Захисниця християн. Тоді Тамерлан наказав полкам йти назад.
На згадку про чудове звільнення Русі від навали Тамерлана в день зустрічі в Москві Володимирської ікони Божої Матері 26 серпня / 8 вересня було встановлено урочисте церковне свято Стрітення цієї ікони, а на місці зустрічі було споруджено храм, навколо якого пізніше розташувався Стрітенський монастир.
Вдруге Богородиця врятувала Русь від руйнування в 1480 (пам’ять відбувається 23 червня / 6 липня), коли до Москви підійшло військо хана Золотої Орди Ахмата.
Зустріч татар із російським військом відбулася біля річки Угри (т. зв. «стояння на Угрі»): війська стояли на різних берегах і чекали приводу для атаки. У передніх рядах російського війська тримали ікону Володимирської Богоматері, яка дивом утекла ординські полки.
Третє святкування Володимирської Матері Божої (21 травня / 3 червня) згадує порятунок Москви від розгрому Махмет-Гіреєм, ханом Казанським, який в 1521 досяг межі Москви і почав палити її посади, але раптово відступив від столиці, не завдавши їй шкоди.
Перед Володимирською іконою Божої Матері відбулися багато найважливіших подій російської церковної історії: обрання та поставлення святителя Іони — Предстоятеля Автокефальної Руської Церкви (1448 р.), святителя Іова — першого Патріарха Московського і всієї Русі (1589 р.), Святішого Патріарха Тихона .), а також у всі віки перед нею складалися присяги на вірність Батьківщині, звершувалися молебні перед військовими походами.
Тропарь иконе Божией Матери Владимирская, глас 4
Днесь светло красуется славнейший град Москва, / яко зарю солнечную восприимше, Владычице, чудотворную Твою икону, / к нейже ныне мы притекающе и молящеся Тебе взываем сице: / о, пречудная Владычице Богородице, / молися из Тебе воплощенному Богу нашему, / да избавит град сей и вся грады и страны христианския невредимы от всех навет вражиих, // и спасет души наша, яко Милосерд.
Кондак Владимирской иконе Божией Матери, глас 8
Взбранной Воеводе победительная, / яко избавльшихся от злых пришествием Твоего честнаго образа, / Владычице Богородице, / светло сотворяем празднество сретения Твоего и обычно зовем Ти: // радуйся, Невесто Неневестная.
Молитва Владимирской иконе Божией Матери
О Всемилостивая Госпоже Богородице, Небесная Царице, Всемощная Заступнице, непостыдное наше Упование! Благодаряще Тя о всех великих благодеяниих, в роды родов людем российским от Тебе бывших, пред пречистым образом Твоим молим Тя: сохрани град сей (или: весь сию, или: святую обитель сию) и предстоящия рабы Твоя и всю землю Русскую от глада, губительства, земли трясения, потопа, огня, меча, нашествия иноплеменных и междоусобныя брани. Сохрани и спаси, Госпоже, Великаго Господина и Отца нашего Кирилла, Святейшаго Патриарха Московского и всея Руси, и Господина нашего (имя рек), Преосвященнейшаго епископа (или: архиепископа, или: митрополита) (титул), и вся Преосвященныя митрополиты, архиепископы и епископы православныя. Даждь им Церковь Российскую добре управити, верныя овцы Христовы негиблемы соблюсти. Помяни, Владычице, и весь священнический и монашеский чин, согрей сердца их ревностию о Бозе и достойно звания своего ходити коегождо укрепи. Спаси, Госпоже, и помилуй и вся рабы Твоя и даруй нам путь земнаго поприща без порока преити. Утверди нас в вере Христовой и во усердии ко Православней Церкви, вложи в сердца наша дух страха Божия, дух благочестия, дух смирения, в напастех терпение нам подаждь, во благоденствии — воздержание, к ближним любовь, ко врагом всепрощение, в добрых делех преуспеяние. Избави нас от всякаго искушения и от окамененнаго нечувствия, в страшный же день Суда сподоби нас ходатайством Твоим стати одесную Сына Твоего, Христа Бога нашего. Емуже подобает всякая слава, честь и поклонение со Отцем и Святым Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
Ікона Миколая Мокрого
Для нашого храму до дня Святителя Миколая було спеціально написано ікону Миколая Мокрого. Це житійна ікона.
Що таке житійна ікона?
Це назва іконописного твору, де крім зображення святого у середнику присутні композиції, що ілюструють події його життя, діяння та чудеса. Освячення ікони відбулося у день пам’яті Миколая Угодника 19 грудня 2019 р.
За церковним переказом із Візантії до Києва було привезено стародавню ікону Миколая Угодника з мощевиком, у якої було знайдено живу дівчинку, яка потонула в Дніпрі. Після чудесного порятунку немовля було написано ікону Святителя Миколая з немовлям на руках. На честь Миколая “Мокрого” є церкви в Ярославлі та Муромі. Є зображення Миколая Угодника з дитиною на руках у Нижньому-Новгороді, у настінній фресці у хрестильному Свято-Преображенському соборі.
ПОРЯТУВАННЯ ВТОНУЛОГО НЕМОВЛЯТИ
Жили у Києві чоловік із дружиною, які мали єдиного сина – ще немовля. Благочестиві ці люди особливу віру мали до святителя Миколая та мучеників Бориса та Гліба. Якось вони поверталися після свята з Вишгорода, де були святі мощі святих мучеників. Коли пливли Дніпром на човні, дружина, яка тримала немовля на руках, задрімала і впустила дитину у воду. Неможливо уявити горе бідних батьків. У своїх наріканнях вони зі скаргою та докором зверталися особливо до святителя Миколая. Незабаром нещасні одумалися і, вирішивши, що, мабуть, чимось прогнівали Бога, з гарячою молитвою звернулися до Чудотворця, просячи прощення і втіхи в горі.
Наступного ранку паламар Софійського Собору, прийшовши до храму, почув дитячий плач. Разом із сторожем він увійшов на хори. Тут перед образом святителя Миколая вони побачили лежаче немовля, все мокре ніби щойно взяте з води. Звістка про знайдене немовля швидко долетіла до батьків. Вони одразу побігли до церкви і тут справді впізнали в дитині свою дитину, що потонула. Радісні вони повернулися додому, завдяки Богові та Його великому Чудотворцю. Образ ж святителя, перед яким було знайдено немовля, що потонуло, досі називають “Миколай Мокрий”.
(За матеріалами книги «Нові чудеса святителя Миколая, архієпископа Мир Лікійських, угодника Божого та чудотворця; з акафістом йому та молитвою». Автор і укладач – Володимир Губанов, видавництво «Трим», Москва, 1996 рік.)
СТОЯННЯ ЗОЇ (1956 р.)
У місті Куйбишеві (сьогодні – Самара) жила сім’я: благочестива мати та дочка її Зоя.
У вечір на новий рік (31 грудня нов. ст.) Зоя запросила сім своїх подруг та молодих людей на вечірку з танцями. Ішов Різдвяний піст, і мати просила Зою не влаштовувати вечірки, але дочка наполягла на своєму. Увечері мати пішла до церкви помолитись.
Гості зібралися, а Зоїн наречений на ім’я Микола ще не прийшов. На нього не стали чекати, почалися танці. Дівчата та молоді люди з’єдналися у пари, а Зоя залишилася сама. З досади, не замислюючись, вона зняла образ святителя Миколая, чудотворця, і сказала: “Візьму цього Миколу і піду з ним танцювати”, не слухаючи при цьому своїх подруг, які радили їй не робити такого блюзнірства. “Якщо Бог є, Він мене покарає”, – відповіла вона. Почалися танці, пройшли два кола, як раптом у кімнаті зчинився неймовірний шум, вихор, блискав блискавичне сліпуче світло. Веселощі звернулися в жах. Усі в страху вибігли з кімнати. Одна Зоя залишилася стояти з іконою святителя, притиснувши її до грудей, скам’яніла, холодна, мов мармур. Ніякі зусилля лікарів не могли привести її до тями. Голки при уколі ламалися і гнулися об мармур. Хотіли взяти її в лікарню для спостереження, але не змогли зрушити її з місця, ноги її були ніби прикуті до підлоги. Але серце билося – Зоя жила. З того часу вона не могла ні пити, ні їсти.
Коли повернулася мати і побачила те, що сталося, вона знепритомніла і була відвезена до лікарні, звідки повернулася за кілька днів: її віра в Боже милосердя, гарячі молитви про помилування своєї дочки відновили її сили. Вона прийшла до тями і слізно молилася про прощення і допомогу.
Перші дні будинок був оточений безліччю народу: віруючими, цікавими, медиками, духовними особами, які приходили і приїжджали здалеку. Але незабаром приміщення було розпорядженням влади закрите для відвідувачів. У ньому чергували позмінно по 8 годині два міліціонери. Деякі з чергових, ще зовсім молоді (28-32-х років), посивіли від жаху, коли опівночі Зоя страшенно кричала. Ночами біля неї молилася мати.
“Мамо! молись! – кричала вона. – Молись! у гріхах гинем! Молись!”
Про те, що сталося, сповістили патріарха і просили його помолитися про помилування Зої. Патріарх відповів: “Хто покарав, Той і помилує”. З відвідувачів до Зої були допущені потім такі особи:
- Відомий професор медицини, що приїхав з Москви. Він підтвердив, що биття серця у Зої не припинялося, незважаючи на всю зовнішню скам’янілість.
- На прохання матері були запрошені священики, щоб взяти з рук Зої ікону святителя Миколая. Але й вони не могли взяти образ із скам’янілих рук Зої.
- На свято Різдва Христового приїхав ієромонах Серафим (ймовірно, з Глинської пустелі), він відслужив водосвятний молебень і освятив усю кімнату. Після цього він міг узяти ікону з рук Зої і, віддавши їй належну честь, повернув на колишнє місце. Він сказав: “Тепер треба чекати знамення у Великий день (тобто, на Великдень)! Якщо ж воно не піде, недалекий кінець світу”.
- Відвідав Зою та митрополит московський Миколай, який також відслужив молебень і сказав, що “нового знамення треба чекати у Великий день (тобто на Великдень)”, повторивши слова благочестивого ієромонаха.
- Перед святом Благовіщення (у той рік воно було у суботу 3-го тижня Великого посту) приходив благородний старець і просив допустити його до Зої. Але чергові міліціонери відмовили йому. Він приходив і другого дня, але й знову, від інших чергових, отримав відмову. Втретє, у день Благовіщення чергові пропустили його. Варта чула, як він сказав ласкаво Зої при вході: “Ну що, втомилася стояти?”. Минув час, і коли чергова варта хотіла випустити старця, його там не було. (Всі переконані, що це був сам святитель Миколай.)
Так Зоя простояла 4 місяці (128 днів), до самого Великодня, який у тому році був 23 квітня (6 травня за новим стилем). У ніч на Світле Христове Воскресіння Зоя стала особливо голосно волати: “Моліться!”. Моторошно стало нічній сторожі, і вони стали питати її: “Що ти так кричиш жахливо?” І була відповідь: “Страшно, земля горить! Моліться! Весь світ у гріхах гине, моліться!”.
З того часу вона раптом ожила, у м’язах з’явилася м’якість, життєвість. Її поклали в ліжко, але вона продовжувала волати і просити всіх молитися за мир, що гине в гріхах, за землю, що горить у беззаконнях.
– Як ти жила? — питали її. — Хто тебе годував?
— Голуби, голуби мене годували, — була відповідь, у якій ясно проголошується помилування та прощення від творчої правиці Господньої. Господь пробачив їй гріхи, заступництвом святого угодника Божого, милостивого Миколи чудотворця, і заради її великих страждань та стояння протягом 128 днів. Все, що трапилося, настільки вразило тих, що живуть у місті Куйбишеві та його околицях, що безліч людей, бачачи чудеса, чуючи крики та прохання молитися за людей, що гинуть у гріхах, звернулися до віри. Поспішали до церкви з покаянням. Нехрещені хрестились. Хреста, що не носили, почали його носити. Звернення було таке велике, що в церквах не вистачало хрестів для тих, хто просить.
Зі страхом і сльозами молився народ про прощення гріхів, повторюючи слова Зої: “Страшно. Земля горить, у гріхах гинемо. Моліться. Люди в беззаконнях гинуть”.
На третій день Великодня Зоя відійшла до Господа, пройшовши дорогу важку — 128 днів стояння перед Господнім лицем, щоб викупити свою провину. Дух Святий зберігав життя душі, воскресивши його від смертних гріхів, щоб наступного дня Воскресіння всіх живих і мертвих воскреснути їй у тілі для вічного життя. Бо саме ім’я Зоя означає життя. Амінь.
(Наведено за виданням: «Православні чудеса в 20-му столітті», Володимир Губанов, у 5-ти випусках, випуск 1-й, видавництво «Трим», Москва, 1993 р.; також: «Нові чудеса святителя Миколая, архієпископа Мир Лікійських, угодника Божого та чудотворця, з акафістом йому і молитвою», автор і укладач Володимир Губанов, видавництво «Трим», Москва, 1996 р.)
ХРЕСТ І СВЯТИТЕЛЬ МИКОЛАЙ.
Цей чудовий життєдайний хрест знаходиться зараз у храмі Іоанна Золотоуста, – село Годеново, неподалік Ростова Великої Ярославської єпархії.
Хрест був явлений людям чудовим чином близько 600 років тому вночі 29 травня (старого стилю) 1423 року пастухи найближчих сіл раптом побачили, як яскравий стовп невимовного світла встав над болотом. Дивне видіння постало їм: життєдайний хрест Господній і на ньому Спаситель, як живий, а перед Ним стоїть святитель Миколай чудотворець.
Здивовані пастухи впали навколішки і почули голос від хреста: «Буде на цьому місці благодать Божа та дім Божий; коли хто з вірою прийде помолитися, будуть багато зцілень і чудес від життєдайного хреста, молитов заради чудотворця Миколи. Повідомте цю звістку всім людям, щоб на місці цьому поставили люди церкву Мою.
Дивовижна звістка дійшла до єпископа Ростовського, який благословив будувати дерев’яний храм на цьому місці. Коли теслярі заготовили колоди та весь необхідний матеріал, то побачили, що на болотистому місці серед води храм поставити неможливо. І вони вирішили закласти храм вище, за версту від цього місця. Працювали цілий день. Склали три ряди зрубу. Але коли прийшли наступного дня, вони не виявили на тому місці ні споруди, ні будівельних матеріалів, взагалі жодних слідів своєї роботи. У великому здивуванні були будівельники: куди все могло подітися?! Стали шукати, і побачили основу церковну, що в минулий день побудована, з усім заготовленим матеріалом, перенесена чудовим чином на місце явища пастухам вогняного хреста. А посеред заснування церкви знову стояв у дивовижному сяйві хрест Господній, і знову ті ж самі слова Божі почули будівельники, що й раніше пастухи. І на цьому місці залишився дерев’яний хрест і ікона святителя Миколая. Тієї ж ночі пройшов потік, утворилася річка, і вся вода з болота пішла в річку, місце осушилося, піднялося, утворився пагорб, який здалеку видно й досі.
Багато, як Господь обіцяв, сталося зцілення та чудес. Коли через 80 років у храмі сталася пожежа, вдалося винести ікону святителя Миколая та інші ікони. Хрест ж винести не змогли: він був ніби прибитий до місця. Але на згарищі знайшли його цілим і неушкодженим. У тій пожежі згоріла перша, давня книга чудес. І опис чудес, за недбалістю священиків, перервався був, але в 1705-му році благочестивий боярин з Москви Петро Лукич, чуючи про давню славу явлених образів, прийшов на Микільський цвинтар, що у Ісусового хреста на Сахотському болоті, щоб поклонитися великим святиням , здивуючись недбалістю до святині, докорив духовенству. З того часу історію чуда було відновлено і запис чудес відновився. Неможливо без хвилювання читати про зцілення біснуватої жінки, порятунок від литовців священика Василя Іванова, про покарання Божим святотатцям. Усього таких чудес описано сімнадцять.
На цьому чудовому місці з 1776-го року майже до наших днів стояв п’ятиголовий кам’яний храм на честь Воздвиження хреста Господнього життєдайного з прибудовою святителя Миколая. У двоповерховому келійному братському корпусі розмістилася церковно-парафіяльна школа. Сьогодні на місці дива поблизу села Антушкова Іллінського району (нині Іванівська область) залишилася лише зруйнована дзвіниця і частина храмового заснування. Щоправда, поряд (воістину дивом Божим) вже стоїть тимчасовий дерев’яний храм – перша будова нещодавно освіченого монастиря на честь Воздвиження хреста Господнього, куди настоятелем призначено ігумена Бориса. 6-го грудня (19-го по нов. ст.) 1998-го року на свято святителя Миколая тут відбулася перша за всі ці роки (з 1937-го року) служба.
Сам же чудотворний хрест знаходиться у селі Годенове, у храмі святого Іоанна Златоуста, скиту Переславського Свято-Микільського жіночого монастиря. Прикладаючись до хреста, відчуваєш його теплоту, життєдайну силу. Майже всі прочани відзначають дивовижну схожість лику на хресті із зображенням на Туринській плащаниці.
Як же зберігся цей чудотворний образ у жорстокі часи безбожжя? Розповідає черниця Феофанія, насельниця скиту: «Коли почалися гоніння на церкву, давня чудотворна ікона святителя Миколая зникла, невідомо, куди. А хрест удалося врятувати. Безбожна влада вивезла його спочатку до села Захарова на наругу. Червоноармійці намагалися розпиляти хрест пилкою – кілька годин працювали, але безуспішно: пила не брала, сокиру теж. А самі вони лише сили втратили. Тоді вирішили облити хрест соляною кислотою, щоб люди не прикладалися до нього (на ногах Спасителя і зараз можна бачити сліди знущань), – так що вся фарба зійшла з нього, він покрився чорними плямами. А один місцевий житель вирішив дослідити, з якого дерева зроблено хрест, і намагався відпиляти мізинець на правій стопі Спасителя. І тоді Господь його покарав так, що в нього в тому ж місці, на правому мізинці ноги, відкрилася гангрена, почалося зараження крові, і він помер за кілька днів. Але одній віруючій жінці на ім’я Фаїна вдалося викупити цей хрест і приховати його від влади – і його деякий час ховали, приховували».
Продовжує розповідь інокиня Феофанія: «Я зустрічала людей, які отримали благодатну допомогу від молитов перед хрестом. 1996-го року приїжджав до нас молодик на ім’я Олександр із дружиною Іриною. Він мав камінь у нирках, і болі не давали спокою кілька місяців. Він з дружиною їздив по різних святих місцях, але ніде не міг зцілитися. Ігумен Борис благословив його їхати до життєдайного хреста Господнього. Вони приїхали сюди на Преображення Господнє з останньою надією, батюшка того дня відслужив молебень. Вони переночували та повернулися додому. Того ж дня після приїзду до Москви у Олександра стався напад, і через деякий час великий камінь близько сантиметра діаметром сам вийшов із організму. Багато хто дивувався, дізнавшись про те, що сталося. А Олександр та Ірина на знак подяки за чудове зцілення щороку приїжджають до святого хреста на свято Преображення Господнього.
Інший москвич, юнак, після війни в Афганістані міг пересуватися лише за допомогою коляски чи інших людей. Йому з’явився уві сні святитель Миколай і сказав: «Ти можеш зцілитися біля життєдайного хреста Господнього в Годенові». І тоді молодик почав просити своїх родичів, щоб вони відвезли його в Годеново. Ті довго сумнівалися, бо не знали цих місць, не чули про них ніколи. Юнак каже: “Я вам сам розповім, як доїхати, я бачив дорогу уві сні, ви тільки мене відвезете”. І коли родичі привезли його, і він пробув на візку всю службу, причастився, батюшка відслужив молебень про здоров’я хворого, юнак став на ноги. Хоч і за допомогою людської, але почав ходити. А потім поступово зовсім зцілився. Це сталося три роки тому, і свідком цього дива був протоієрей Володимир (Алексєєв).
Усі насельниці скиту відчувають благодатну допомогу від святині і в господарських справах, і в духовних.
(«Православна газета для простих людей», No 6, 1999 р. – за матеріалами статті «Таємниця чудотворного хреста»).
СВЯТІ МИКОЛА І ГЕОРГІЙ РЯТУЮТЬ НАШИХ СОЛДАТ ПІД КУРСЬКОМ.
У перший же тиждень війни я за покликом Батьківщини пішов на фронт. Мені довелося брати участь у жорстоких боях під Курськом. На все життя запам’ятався мені 23 листопада [нового стилю] 1941 року. Ми опинилися в оточенні. Фашисти обрушили на нас шквал вогню. Земля здригалася і диміла від артилерійських, мінометних сну рядів та авіабомб. Повітря було густо насичене гаром, небо заволокло димом згарищ.
Виття німецьких винищувачів і бомбардувальників, розриви бомб і снарядів, кулеметна тріскотня – все це було схоже на пекло; до того ж морозив дощ, а надвечір посипав сніг. Багато моїх однополчан в той день окропили своєю кров’ю Курську землю, а інші й надовго здобули в ній спокій.
Ті, що залишилися живими, розрізнені, морально пригнічені, керовані інстинктом самозбереження, намагалися знайти укриття та порятунок у лісових масивах. Того дня саме в такій ситуації ми зустрілися з групою бійців в одній лісовій балці. Змучених, брудних, голодних, промоклих до останньої нитки, нас зібралося тринадцять чоловік.
Серед нас виявився командир, родом із Новосибірська. Ми скучилися біля нього, чекаючи на рішення. З настанням темряви стало зовсім холодно, а ми навіть не сміли розвести багаття, щоб не видати своєї присутності. Здавалося, загибель неминуча: якщо не від ворожої кулі, то від холоду та голоду. Раптом командир гучно, без тіні іронії, звертається до нас: «Братці, хто знає молитви?»
– Я знаю, – відповів я, – Микола Мельников.
– А мене звуть Георгій. Значить, з нами два ангели хранителя, чудотворця. Молімося про допомогу.
І він першим почав читати молитву, а я голосно вторив йому. Інші ж хто повторював пошепки, а хто стояв навколішки, осіняючи себе хресним знаменням і роблячи земні поклони.
Коли прочитали молитви, було зовсім темно. Раптом праворуч, за ялинником, за кілька метрів від нас здалося якесь світло. Ми всі кинулися в той бік і побачили хатинку, всередині світила гасова лампа. Постукали у двері. На порозі нас зустрів сивий старець. Не ставлячи цікавих питань, ми одностайно вважали його за місцевого лісника. Господар тепло натопленої халупи попередив нас: «Не обессудьте мене за скромний притулок. Можу пригостити всіх окропом із сухариками. А спати ляжете на соломку».
Обігрівшись, ми лягли на солом’яні пуховики рядком, притулившись один до одного і проспали до ранку. А прокинувшись, опинилися на тому самому «п’ятачці» біля балки, де журилися напередодні ввечері. А хатки й слід простиг. Командир подякував Богові за чудовий ночівлю і, зробивши три поклони на сонце, що сходить, сказав: «Ну, братці, відтепер не будьте Іванами, які не пам’ятають спорідненості. Не забувайте Бога, захищайте Церкву Христову, пам’ятайте та моліться один за одного до кінця свого життя».
Це повчання ми сприйняли як другу військову присягу. Розгорнувши планшет і зорієнтувавшись на місцевості, вирушили в дорогу. Кілометрів п’ятнадцять під гул канонади ми пробиралися балками та перелісками у напрямку до Полтави. І всі тринадцять того дня з’єдналися з рідною частиною.
(Серія: Православ’я сьогодні – «Просіть і дасться вам», «Невигадані розповіді про чудесну допомогу Божу», фонд «Християнське життя», місто Клин, 1999 рік, стор. 50-53; оповідання є і в інших виданнях).
ПОРЯТУНОК МАТЕРІ І НЕМОВЛЯТИ.
Уздовж села, де мешкала моя бабуся, протікає річка Велетьма. Нині річка стала дрібною та вузькою, найглибші місця дітям по коліно, а раніше Велетьма була глибокою, повноводною. І береги річки були топкі, болотисті. Сталося, зісковзнув з колоди в це болото на очах Єлисавети її трирічний син Ваня і пішов на дно. Кинулася до нього Єлисавета, стрибнула в болото, схопила сина. А сама плавати не вміє. Схаменулась, та пізно. І стали вони обидва тонути.
Благала вона до Миколи чудотворця, просячи про спасіння душ грішних. І сталося диво. Немов хвиля, великий сильний потік підняв мати з немовлям над болотом і опустив їх на сухе повалене дерево, що перегородило топке місце, мов міст. Мій дядько Іоанн (Ваня) живий досі, йому зараз за сімдесят.
За джерелами: серія: Православ’я сьогодні, «Просіть і дасться вам», «Невигадані розповіді про чудесну допомогу Божу», фонд «Християнське життя», місто Клин, 1999 рік, с. 141-142; з сайту «Миколай чудотворець», сайт присвячений «Святітелю Миколі на згадку про чудове звільнення від небезпечної недуги», http:j/www.nikola-ygodnik.narod.ru/Chudesa_019.html; з архіву укладача).
ЯВЛЕННЯ ЧУДОТВОРОЇ ІКОНИ: ЗАСТУП БОЖОЇ МАТЕРІ ТА СВЯТИТЕЛЯ МИКОЛАЯ.
У 1954 році напередодні свята Походження чесних древ життєдайного хреста Господнього, 1 серпня (14 серпня нового стилю), Господь виявив диво в Богородському храмі від Тихвінської ікони Божої Матері. У ніч на свято у храмі сталася пожежа.
Наводимо розповідь очевидця протоієрея А. Н. Єгорова: «Напередодні свята за всенічним чуванням вівтарниця матінка Надія розпалювала кадило і, ймовірно, заронила іскру, що горить. Після цього, на слідстві, було встановлено, що пожежа почалася з лівого вівтаря. Дивно тільки те, що коли ввечері після всенічної закривали храм, ніякого запаху гару не було. А просфорниця Пелагія Софронівна ще близько півночі обійшла навколо храм і також нічого не помітила. Правда, їй трохи дивним здалося, що вікна були якось неприродно чорні, але вона не надала цьому серйозного значення, а це, мабуть, була вже кіптяву. Тільки вночі шофер таксі, що проїжджав повз, побачив, як з-під купола храму пробивається вогонь. Він одразу повідомив у пожежну частину поряд із храмом. Коли під’їхали пожежники, всі у сторожці спали. Храм та ворота – все було на запорі. Вони стали ломитися. Пелагія Софроновна, прокинувшись, почала їх соромити, думаючи, що це недоброзичливці. Коли ж побачила, що храм горить, у паніці ніяк не могла знайти ключів. Пожежники зірвали запори. Як тільки вони відчинили внутрішні двері, приплив свіжого повітря моментально посилив вогонь, який мало не обпалив пожежників.
Попрацювати їм довелося чимало. Будинок, де ми жили, знаходився неподалік храму. Я вже був священиком. Коли нас розбудили та сказали, що горить церква, всі побігли туди. Те, що я побачив, важко уявити. Вогонь уже був загашений, лише в деяких місцях диміло. Все було чорно від гару та кіптяви і залито водою. По напівобгорілих половицях я пройшов у лівий вівтар. Престол ледве тримався на чотирьох обгорілих стовпах. Напрестольна дошка, що сильно обгоріла, ледве трималася. Антимінс постраждав дуже мало, тому що на ньому лежала книга, кута металом, Євангеліє. Все інше у лівому вівтарі було випалено. Головний і правий вівтарі постраждали трохи менше, хоч і там майже все вигоріло. Внутрішність храму, іконостас, ікони, живопис, фанерна обшивка – все згоріло. Жар був настільки сильний, що навіть розплавилося панікадило в лівому боці. Добре, що було закрито всю вентиляцію, вікна, кватирки та двері. Вогонь вирував у закритому приміщенні і, дякуючи Господу, багато в чому через це храм і залишився цілим, і тільки біля кануна в лівому боці між вікон було наскрізь пропалене простінок. Дуже сильно постраждали від пожежі багата парчова ризниця та комора. Залишилися в цілості й безпеці лише образ Божої Матері Тихвінської і ще образ Святителя Миколая поруч…».
Заступниця наша старанна! в тяжку хвилину лиха Ти відвела від Себе вогонь. Всю ніч навколо Тебе палахкотів вогонь, тліли ікони, що горіли, плавився метал окладів. І – о диво! – Ти залишилася неушкодженою. Ціла і нетлінна залишилася наша святиня, Тихвінська ікона. І поряд з нею, величний і суворий до наших гріхів (але ж храм горів за нашими гріхами), – не тлінним же залишився і чудотворний образ всенародного молитовника і угодника святителя Миколая чудотворця. Недарма в акафісті пресвятої Богородиці на честь явлення Її ікони Тихвінської є такі слова: «Бавши Георгія на скарбі дерева сидячу Дружину, жезло червлене в руках мушу і світлом невимовним сяючу, Їй же стоячи благословення благодаті, пізнати ти, що прийняла, і святителя Миколая майбутня Тобі…).
І святим заступництвом Божої Матері та святителя Миколая храм було чудово відбудовано. Парафія ще більше згуртувалася навколо храму. Милістю Божою, несподіване горе стало світлою радістю, явився святий образ нашої Купини незпалимої – Тихвінської ікони Божої Матері. І йде до храму народ, щоб з надією говорити у Її святого образу: “Заступниця старанна!”, і прикластися до ікони святителя Миколая: “Святитель отче Миколай, моли Бога за нас!”.
(«Храм Спас-Преображення в Богородському», с. 23-25; видано громадою цього храму, без вказівки місця та часу).
ЗА БЛАГОДАТИ БОЖОЮ, СВЯТИТЕЛЬ МИКОЛАЙ ВОСКРЕСИВ ПОМЕРШОГО.
Старий жив, як усі живуть. Грішив, але й молився, і говів, ну як усі ми, грішні. І ось одного разу помер старий, поклали його під образи, ховати приготували. І раптом, на другу добу здригнувся старий ногами, і ожив. Всі, звісно, злякалися, розбіглися. Потроху зібралися знову і стали чіплятися до нього: “Розкажи, що з тобою було в ці дні?”.
Він розповів: «Ось, як я помер, підійшов до мене дідок, на Миколу угодника схожий, у білому одязі, взяв мене за руку і повів. І пішли ми з ним довгою дорогою, і всі ніби піднімаємося. А по сторонах і зліва, і праворуч стоїть багато народу, а серед них і знайомі, і рідні є, і всі в білому одязі, і всі нам кланяються в пояс, і ми їм кланяємося. А потім дійшли до великого, прекрасного будинку, увійшли до нього, а там за столом сидить чудовий старець, і перед ним розгорнута книга.
Ми підійшли і вклонилися йому в ноги, а потім він звернувся до мого провожаного і каже: «Навіщо ти його привів? Йому ще належить п’ять років жити на землі, відведи його назад», – і ми повернули назад; з тим я й прийшов до тями.
А більше, як не питали старого, нічого не розповідав, сказав лише, що більше нічого говорити йому не можна. І помер він рівно через п’ять років, щодня.
(«За молитвами Божої Матері», видавництво «Галактика», 1996, с. 53, оповідання «Повернений старий»).
“ЙДИ В РИБНУ”, – СКАЗАВ СВЯТИТЕЛЬ І СТАВ НЕВИДИМ.
У Вологодській губернії в одному бідному селі занепав дерев’яний храм в ім’я святителя Миколая. Оскільки служити в ньому стало неможливо, то парафіяни храму на загальних зборах ухвалили влаштувати новий дерев’яний храм і, з благословення вологодського архіпастиря, послали для збору пожертвувань на новий храм односельця, благочестивого і смиренного старця, вручивши йому збірну книжку для запису пожертвувань.
У теплий день збирач, наполегливий молитвами і доброзичливістю священика того села та всіх парафіян, вирушив у дорогу. Пройшовши верст тридцять, він утомився від довгого шляху і сів відпочити. У напівдрімоті він бачить перед собою в променях небесного світла святителя Миколая в архієрейському одязі. З небесною любов’ю дивлячись на старця, святитель лагідно сказав йому лише два слова: “Йди в Рибну” – і став невидимим.
Прийшовши до тями, збирач розмірковував: “Що за назва, Рибна? Місто чи село яке?”. Йому ніколи не доводилося чути про таку місцевість. Продовжуючи свій шлях, він при зустрічі з перехожими не раз питав, що то за Рибна, але ніхто не міг пояснити слова. Нарешті знайшлася одна добра людина, який відповів збиральнику: “Це, безсумнівно, місто Рибінськ Ярославської губернії”. Тоді старець збирач, ведений невидимою рукою, направив свій шлях саме у вказане місто.
Прийшовши в Рибінськ вранці і почувши на дзвіниці міського собору благовіст до обідні, він пішов туди помолитися і смиренно став на паперті, чекаючи милостині на храм. Серед віруючих, що входять до церкви, старець збирач бачить якусь стареньку з глибоким сумом на обличчі. Вона, підійшовши до нього, сказала: “Ти, старцю, після закінчення служби не йди з паперті, почекай мене. Ти мені потрібен”. Старець на знак згоди низько їй вклонився.
Скінчилося богослужіння. Майже останньою вийшла з храму та старенька. Порівнявшись із збирачем, вона запросила його слідувати за собою і призвела до дуже гарного будинку. У будинку вона прийняла свого гостя, як найріднішу людину, і запропонувала йому підкріпитися їжею. Після обіду виносить йому грошовий пакет і вручає зі словами: “Нині сороковий день після смерті єдиної моєї дочки, дівчини N. Перед її смертю я дала обіцянку Богу: все її посаг, стільки десятків тисяч рублів, віддати першому збирачові, що зустрівся мені, на будівництво храму. На згадку про мою незабутню дочку, яка дуже любила Миколу чудотворця, прийми ці гроші. Я рада тому, що храм, на який ти збираєш, будується на честь святителя Миколая”.
Старець збирач схилився перед благодійницею до землі і сльозно дякував їй за велику святу жертву, яку вона вручила за небесною вказівкою самого Миколи чудотворця.
Коли збирач повернувся додому і повідомив про явлення йому святителя Миколая, який послав його в “Рибну”, і про щедру милостиню на храм у місті Рибінську, всі, хто чув його, подякували Богові і розпочали будівництво в селі вже не дерев’яного, а кам’яного Микільського храму.
«Троїцькі листки з лука духовного», Свято-Троїцька Сергієва лавра, 1997 рік, упорядник архімандрит Кронід (Любимов); з архіву упорядника. Є у виданні: «Троїцькі квіти з лука духовного», видання Стрітенського монастиря, Москва, 1996, стор 89.).
СВЯТИТЕЛЬ МИКОЛА БЛАГОСЛОВЛЯЄ МАТРОНУ
Народилася Матрона Димитрієвна Ніконова у 1885 році у Тульській губернії, у селянській родині. Бувши від народження сліпою та паралізованою, вона отримала від Бога дар духовного зору. З 1929 року жила в місті Москві, але до смерті своєї не мала постійного притулку, була переслідувана безбожною владою. До неї постійно йшли люди, які прагнули духовного та тілесного лікування та настанов. За її молитвами зцілювались страждаючі від хвороб душевних і тілесних, а її пророцтва допомогли багатьом людям уникнути небезпеки та смерті. Збереглися численні свідчення про Богом явлені чудеса по її молитві, ці чудеса Божі продовжилися і після її блаженної кончини.
Блаженна Матрона зарахована до лику місцевошановних святих Московської єпархії, її пам’ять 19 квітня (2 травня за новим стилем). Померла блаженна Матрона своєю смертю, про яку їй було за три дні відкрито, – 19 квітня (2 травня нового стилю) 1952 року. Похована була у Москві на Данилівському цвинтарі.
Але й після смерті своєї, блаженна Матрона так само допомагає людям, які просять її молитовної допомоги та заступлення.
Відома історія чудового явлення їй святителя Миколая. Ще бувши дитиною, блаженна Матрона отримала благословення від святителя Миколая, який, в образі перехожого старця, з білою бородою, прийшов і увійшов до неї в дім, і попросив у неї попити води. Вона, наче зряча, зачерпнула з відра, яке було полотном накрите, і подала йому корець із водою. Він випив води, віддав їй корець; торкнувся її і сказав:
– Врятуй тебе Христос!
З того часу (а на іншу думку: від народження) і з’явився у неї на грудях хрест – образ хреста, заповіданого нам нести Самим Господом, Подвигоположником. Цей хрест блаженна Матрона несла все життя, молячись за наші гріхи і зцілюючи тих, хто приходить до неї.
Журнал “Держава”, No 3 (10), 1997; з книги З. В. Жданової «Сказання про життя блаженної стариці Матрони». Також: «Сказання про життя блаженної стариці, матінки Матрони», склала і написала Жданова 3. Ст, Свято-Троїцький Ново-Голутвін монастир, 1993; “Матрона московська”, Видавнича рада Російської Православної Церкви, 2002 р.
СВЯТИТЕЛЬ МИКОЛА РЯТУЄ ВІД РОЗСТРІЛУ. СВІДОЦТВО ОЧЕВИДЦЯ.
Про це чудо святителя Миколая я почув майже півстоліття тому. Мені ніколи не доводилося читати про нього в церковній літературі. Не хотілося б, щоби цей випадок допомоги святителя був забутий.
У середині 1940-х років (точно дату не пам’ятаю) мені треба було переночувати у місті Мюнхені у Західній Німеччині. Від міста після війни залишилися руїни, і треба було ночувати надвір. На щастя, там був церковний дім «Милосердного самарянина» і мені дали його адресу. У кімнаті нас було двоє. Я і незнайомець, років 40-45. Щоб скоротити ніч, ми розмовляли. Співрозмовник мене запитав, чи знаю я про чудо святителя Миколая у 1920-х роках у Києві. Я не знав, і він розповів мені таке.
У Києві, на Подолі (північна частина міста), жила вдова бабуся із сином та донькою. Бабуся дуже любила святителя Миколая і за всіх важких обставин йшла до його церкви, молилася перед образом святителя і завжди отримувала втіху та полегшення у своїй біді. Її син був офіцером.
У місті часто змінювалися уряди: білі, червоні, гетьман, директорія, поляки, німці і т. д. Коли місто було зайняте червоними, заарештували всіх колишніх офіцерів, у тому числі сина бабусі. Сестра кинулася по різних незліченних інстанціях того часу. Збилася з ніг, але нічого не досягла. А бабуся побігла до святителя Миколая. Довго молилася перед його іконою і прийшла заспокоєна додому: святитель допоможе. Села попити чаю, а в дочки руки опустилися. Біда, брат пропав.
Син прийшов додому на світанку наступного дня. Голодний, побитий, у бруді, стомлений. За його словами, їхню велику групу офіцерів під сильним конвоєм повели на Печерськ. Це протилежна Подолу гориста частина міста біля Києво-Печерської лаври. Там був великий іподром для кінських бігів, за ним гай і вали, викопані за Петра 1-го для захисту від шведів. Там, у гаю біля валів, відбувалися розстріли. Підійшли до іподрому, і раптом з-за рогу вийшов якийсь дідок. Підійшов до командира конвою і спитав: куди ви їх ведете? Командир брутально відповів: у штаб Духоніна (на жаргоні на той час: на розстріл).
– Іди, старий!
Старий пішов, але при цьому взяв за руку сина бабусі й сказав:
– Пусти його, я знаю його.
Ні командир, ні конвоїри нічого не відповіли і не перешкоджали йому. Дідок вивів молодика за кут і зі словами:
– Іди до своєї матері, – і кудись зник.
Бабуся зраділа і одразу ж пішла до святителя Миколая дякувати. Сину хотілося лягти і відіспатися, але мати повела його до храму. Мабуть, він і раніше там бував, але мало що знав. Підвела його до великого образу святителя. Син зблід і затрясся. Прошепотів тільки: «Мамо, та цей старець мене й вивів».
Дивний Бог у святих Своїх. Багато подробиць його розповіді були чіткими та живими. Хто був мій оповідач, може, він говорив про себе? Не знаю.
(«Православна Русь», No 13, 1997 р., стор. 13, стаття «Диво святителя Миколая в 20-х роках у Києві», підпис: «Н. Ф. П., Каліфорнія, 1993 р.»; у скороченні ).
ЧУДОВЕ ЯВО ОБРАЗУ МИКОЛИ ЧУДОТВОРЦЯ НА ФОТОГРАФІЇ.
Явище Миколи чудотворця народу сталося у Самарі, у храмі Віри, Надії, Любові та матері їхньої Софії. Настоятель отець Віталій (Калашніков) вінчав Сергія та Ольгу. Наступного дня приголомшений Сергій прийшов до церкви і показав священикові фотографію, зроблену напередодні під час вінчання. Між іншим – звичайним полароїдом, на миттєвих знімках якого фотомонтаж просто неможливий. На картці поряд із нареченими в лівому кутку чітко проявилися світлі контури людської фігури, дуже схожої, за словами отця Віталія, на святителя Миколая чудотворця: вінець, борода, складки хітона…
Здивований священик попрямував до однієї зі стін храму, до фрески Миколи угодника, – дізнатися, чи не копія явища? Єдина відмінність: якщо придивитися, то можна розглянути на фото у правій руці святого чашу для причастя, а в лівій – Євангеліє. А у православній традиції іконопису з чашею в руці зображується лише святий Іван, праведний кронштадський пастир.
На жаль, з технічних причин ми не змогли надрукувати це фото в газеті – воно зберігається у редакції. Але розглянули уважно. Прозорий образ святого ніби ширяє в повітрі навпроти стіни, де раніше, з дореволюційних часів, стояла піч; і коли будівельники відновлювали будинок після десятиліть занедбання, вони рівно заштукатурили стіну, і жодних малюнків на ній не було.
Деякі служителі церкви вирішили перевірити, чи це не випадковість? Вони самі взялися фотографувати місце, де сталося явище, і незмінно на отриманих фото виявлявся образ святого. Чудово і те, що храм було освячено у 1896 році як Нікола-Софійський. Після нагоди з фотографією парафіяни звернулися до єпархіального керівництва з проханням повернути храму колишнє ім’я.
“А коли купол піднімали, теж диво було, – розповідає отець Віталій. – Просто над куполом у небі з’явився слід, як від реактивного літака, – у вигляді правильного восьмикінцевого хреста, спрямованого Схід”.
(Андрій Полинський, газета «На межі неможливого», No 3 (169), 1997 р., стаття «Явлення Миколи чудотворця народу». Про це повідомлялося в газеті «Благовіст», Самара).
СВЯТИТЕЛЬ МИКОЛАЙ: “Я ЗАВЖДИ БУДУ ПРИХОДИТИ”.
Чому на Русі так багато просіяло святих Божих, великих подвижників та молитовників? Тому, що серце російської людини особливо трепетно відгукнулося на заклик Господа: “Прийдіть до Мене, всі трудящі і обтяжені”, особливо сильно здригнулося від рятівної жертви Христової, Його хресного подвигу любові – і озвалося любов’ю до Нього… І в нашому селі були, є і будуть люди благочестиві; на смишляївському цвинтарі не порахувати могил, що упокоїли справжніх праведників – тих, чиїми молитвами, можливо, і стоять понині самарський град, храм і весь цей, і земля наша святоотцівська, свята Русь, – сказав у недільній проповіді настоятель Свято-Микільського храму в селі Смишляївці священик Володимир (Насіння).
Завершувалась ще одна недільна служба – багатогодинна, довга, які не у кожному храмі служать. Але люди не поспішали розходитися. І не тільки заради водосвятого молебню залишилися парафіяни – не хотілося покидати цей чудовий храм, де все дихає благодаттю, любов’ю до Господа та вірних дітей Його. Нерідко після літургії у храмі залишаються забуті старими клюшечки. Прийшла бабуся, важко спираючись на ціпок, а пішла – не відчуваючи ніг під собою. Потім йде зі сльозами: «Батюшко, адже я зцілилася!». – «Ну, а як же, ти ж з Господом перебувала…». Зазвичай на сповіді багато хто кається. І священик мав би втомитися від сповіді. А ні – тут така радість – від того, що люди прийшли, що покаянно сповідалися у гріхах.
Одній черниці, за сотню кілометрів звідси, Господь дав побачити уві сні дивовижний, не схожий на інші храм, сповнений народу. Йде сповідь, і приймають її двоє священнослужителів. “Хто це?” – спитала черниця. І почула у відповідь: «Батюшка Володимир та святий Лаврентій Чернігівський». Потім, опинившись у Смишляївці, вона побачила білокам’яну церкву, розписану зовні словами молитов, приклалася до сяючого позолотою зображення святителя Миколая; увійшла до храму і – застигла здивовано. Все тут – як у тому сні: і чудесні, любовно писані ікони, і різьблені лави вздовж стін, і – розспівний голос отця Володимира, його лагідні очі, що випромінюються радістю. Не побачила тілесними очима лише чернігівського святителя, але відчула його благодатну присутність. А тому вже п’ять років, невдовзі після свята Миколи Мирлікійського, 9 травня (22 за новим стилем), сам Миколай чудотворець відвідав храм свого імені. Прийшов у вигляді стародавнього старця – і отець Володимир, похоловши від подиву, впізнав у мандрівнику небесного покровителя смішляївської церкви. Запросив увійти, показав внутрішнє оздоблення. Прощаючись, гість пообіцяв: Я обов’язково до вас ще прийду. І сьогодні ввечері прийду і завтра вранці. І завжди приходитиму…». (Цей випадок описаний у «Благовісті», № 19 за 1995 рік).
Дівчинка Євгенія, яка проводила старця до автобусної зупинки і стала свідком його зникнення, вже з тих пір підросла, стала дванадцятирічної юнак. І зараз вона часто приходить у храм, намагається допомогти батюшці у його клопотах з оздоблення церковної будівлі.
Нещодавно отець Володимир отримав ще одну звістку від святителя Миколая. Освячуючи квартиру у Зубчанинівці, почув розповідь про чудове порятунок сина господарів. Хлопець хороший, слушний, а ось піддався спокусі – спробував наркотик.
Прийшов додому, ліг – і все, вмирає! Батьки сполошилися, викликали “швидку”. Лікарі глянули: “Наркотичне отруєння!”. “Та ви що, він ніколи таким не займався!”. Зробили йому 8 найсильніших уколів – не допомогло. Приїхала бригада реаніматорів – і теж не змогли повернути його з коми. Рідні плачуть, моляться зі сльозами Господу та Пресвятій Богородиці, помолились і Миколі чудотворцю перед невеликою іконою.
Раптом хлопчик підвівся і сів, розплющив очі:
– А де Миколай Угодник?
– Ти про що? – здивувалися рідні.
Хлопчик розповів, як, знепритомнівши, він опинився у темному тунелі. Попереду засяяло тепле і лагідне світло, і з цього світла назустріч підлітку вийшов сивий сяючий старець.
– Я – Миколай угодник, – сказав він. – Іди назад, батьки чекають на тебе, моляться за тебе…
І вивів дитину зі смертельної темряви. Коли хлопцеві, що ожив, показали ікону, він відразу дізнався: «Це він, Миколай угодник!», – хоча раніше не знав про це святе. Ні, недарма Миколи споконвіку звуть ще й Милостивим. Скільком людям, і міцним у вірі та далеким від Бога, навіть іновірцям, допомагав він і допомагає у важких, згубних обставинах.
Ось і будівельники-таджики, що відновлюють стару смишляївську церкву (новий храм поставлено поряд, а тепер ось і зруйновану будівлю початку 19-го століття відновлюється), на собі відчули милу десницю святого. Поїхали до рідних до Таджикистану, взяли у батюшки благословення у дорогу та ікону Миколи чудотворця – і доїхали туди й назад як ніколи легко. Всіх «трусять» [обирають, грабують, забирають гроші]:ага, з Росії, значить, із грошима, – а їх, як не бачать. І з квитками все чудово влаштувалося. Неупереджений комп’ютер на вокзалі раптом видав таку інформацію, яка допомогла їм чотирьом зберегти 800 рублів. Так і уникли постійних поборів.
Хоча – ось зовсім недавній випадок: приїхали з міста школярі на екскурсію, сорок хлопців та дівчат. Двоє з них – іновірці. Один увійшов до храму, слухав розповідь батюшки, дивувався пишноті храму. Інший не зміг увійти. Дорослі, що супроводжували, бачать: він весь побілів і зробити крок не може. Не допустив Миколай чудотворець. Батюшка про це дізнався вже другого дня, здивувався. Тут, у храмі, він неодноразово бачив людей інших релігій, і навіть хрестив дитину з такої сім’ї. Видно, не кожному можна бути у православному храмі. І меч у руці святителя Миколая – не просто алегоричний символ, але духовна зброя, що посікає єресі.
(Ольга Ларькіна, православна газета «Благовіст», Самара, No 12, 1999 р., стаття «Батюшка зі Смишляївки», скорочено.)
ДИТИНА, ЩО ЗАБЛУКАЛА В ЛІСІ.
У моєму приході Малмизького повіту, села Ключей, – розповідав священик Юферєв, – у селянина Косми Стяжкіна навесні було втрачено в лісі чотирирічного сина його Адріана. 4 травня зі своїми товаришами, майже такими ж маленькими дітьми, ходив він у ліс за північчю [молоді ялинові бруньки, які їдять селянські діти] і від них відстав. Товариші його повернулися додому, а він забрав ще далі в ліс.
Бабуся цього дитяти, не зустрівши свого онука, почала шукати його; але її зусилля знайти дитину тому місці, куди ходили хлопчики, залишилися марні. Після того, як прийшли до нашого села і не знайшовши його також тут, вона просила відслужити молебень Божої Матері, – що мною і було виконано.
Другого дня про втрату згаданого хлопчика було доведено до відома Мелеклесського волосного правління, і воно, зібравши народ, розіслало лісом шукати зниклого.
Люди ходили по всьому навколишньому лісі, кричали і не могли знайти. Хлопчик зовсім загубився. Тим часом, того ж дня, інша бабуся зниклого хлопчика, – бабуся по матері, – відслужила також у нашій церкві молебень угоднику Божому святителю та чудотворцю Миколі про здоров’я свого онука, – і на четвертий день хлопчик знайшовся.
7-го травня селянин сусіднього села Мелеклесса, Єгор Воронов, пробираючись прямою стежкою з села Ключів у своє село, ненароком набрів на хлопчика і знайшов його в здоровому і веселому стані.
– Чим же, запитаєте ви, харчувався хлопчик протягом чотирьох днів? Як він, бувши в одній сорочці, не помер від холоду, протягом трьох холодних весняних ночей? На ці запитання хлопчик відповідав таке: «Коли я хотів їсти, тоді приходив до мене дідусь і годував мене такою солодкою їжею, якої у нас не бувало; А до ночі приходила мама, одягала мене, і мені було спати тепло».
[Див. «Мандрівник», 1865 р., том IV, стор 47.]